排序
《老子》55_05_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“遂州、磻溪、楼正、柰卷、严、顾、彭、王羲之诸本并作‘峻’。”
《老子》56_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘挫其鋭’，‘挫’，子卧反；‘鋭’，悦岁反。”
《老子》56_05_校笺_03_奚侗
奚侗云：“‘玄’，《说文》：‘幽远也。’幽远不可见，混沌之象。‘玄同’，犹云混同。塞兑閉門，挫鋭解紛，和光同塵，是与物混同也。”
《老子》56_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘不可得而親’，馆本无‘而’字，下三句同。··‘疏’，赵、吴同此。各本作‘踈’。伦按：‘親疏’，疏字当作‘疑’，《说文》曰：‘疑，通也。从爻、从疋，疋亦声。’今通用‘疏...
《老子》56_06_校笺_09_古棣
古棣云：“帛书甲、乙本皆有‘亦’字，河上公古本（指王羲之本）、王弼本及其他通行本皆无‘亦’字。按：《老子》是诗，以诗求之，‘亦’字不应有，无‘亦’不害其义，有之于诗而言则为赘词。”
《老子》57_02_校笺_02_邵若愚
邵若愚云：“‘以奇用兵’，‘奇’音羁。”
《老子》57_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘法令滋章，而盗贼多有’，‘章’，明也。司马迁同古本。”水海按《史记·酷吏列传》引作“法令滋章，盗賊多有”，与傅奕本、范应元本基本相合。
《老子》58_08_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘劌’，本作‘穢’，非。”
《老子》58_08_校笺_10_陈奇猷
陈奇猷云：“作‘劌’是也。《礼记·聘义》：‘君子比德于玉焉，廉而不劌’，疏：‘言玉体虽有廉稜，而不伤害于物。’则害、劌字异义同。割则损其方，劌则污其廉。”
《老子》58_09_校笺_07_毕沅
毕沅云：“王弼‘燿’作‘嬥’。‘燿’，俗作‘耀’。”
《老子》59_05_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘莫’作‘能’，范、河上有‘則’字。”
《老子》59_06_校笺_02_张煦
张煦云：“赵不重‘有國’二字。”
《老子》59_06_校笺_05_王弼
王弼注云：“國之所以安，谓之母。重积德，是唯图其根，然后营末，乃得其终也。”
《老子》59_06_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“既为帝王、國主，慈有苍生，视物如子，故云‘之母’。德行虽高，功成不处，无为虚淡，故可長久矣。”
《老子》59_07_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘柢’，丁计反，亦作‘幕’。”水海按：“菷”，同“帚”。《玉篇》云：“菷，俗帚字。”由此可知，陆氏謂“柢”作“菷”，误也。疑陆氏误“蒂”为“菷”。彭耜謂：“‘柢’，陆：...
《老子》59_07_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘柢’，纂徽、司马、苏、五注、曹、达真、陈、清源、黄并作‘蔕’。”
《老子》60_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘两’者，谓聖与神也。夫民，國之本，亦神之主。若鬼神傷民，则害國之本；聖人伤民，则匮神之主。今两不相害，故德交歸，岂唯神聖独丰，抑亦兆民咸赖。”
《老子》10_02_校笺_14_王弼
王弼注云：“專，任也；致，极也。言任自然之氣，致至柔之和，能若婴兒之无所欲乎？则物全而性得矣。”
《老子》10_04_校笺_11_范应元
范应元云：“‘爱民治國，能无以知乎’，谓‘抱一’、‘專氣’、‘滌除’等事，既以修身明心，可推充此道以及人物，即愛民治國之本也。循自然之理，以应事物，莫不有当行之路，则何以智為？愛民...
《老子》10_07_校笺_07_张松如
张松如云：“道生万物，德蓄万物，都是以万物為芻狗，顺乎自然，任其自生自長、自息自灭。”
《老子》10_08_校笺_03_易顺鼎
易顺鼎云：“‘侍’字无义。《文选·东京赋》李善注引作‘為而不持’，‘侍’殆‘持’之误字欤？”
《老子》11_02_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《考工记》‘无、有’用為二名，‘无’指車轂内外空间而言，‘有’指車轂而言。有車轂而无空间，固不能利转；有空间而无車轂，亦不能利转。《老子》此‘无’，与《考工记》谊同；但...
《老子》13_10_校笺_09_张煦
张煦云：“吕作‘則可以寄天下’、‘則可以託天下’。林、苏、葛作‘則可寄於天下’、‘乃可以託於天下’。赵作‘若可寄天下’、‘若可託天下’。”
《老子》14_07_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“易州‘其下’作‘在下’。”
《老子》14_08_校笺_09_魏源
魏源云：“苏辙本‘物’作‘象’。”
《老子》14_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘无物之象’，司马有两‘无物之象’。苏作‘无象之象’。”
《老子》15_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘强’，其丈反。”
《老子》15_04_校笺_05_李道纯
李道纯云：“‘豫兮若冬涉川’，或云‘與兮’，或以下六句、三句无‘兮’字者，非也。”
《老子》15_07_校笺_10_张煦
张煦云：“葛‘涣’下有‘兮’字，‘冰’下有‘之’字，葛‘冰’作‘水’。”
《老子》15_12_校笺_03_范应元
范应元云：“‘孰能安以久，動之而徐生’，‘久’字绝句。谓此心谁能安定以久，而不复应物哉？感之而徐自生也。”
