排序
《老子》01_01_校笺_02_俞樾
俞樾云：“‘常’与‘尚’古通。《史记·卫绾传》（在《万石张叔列传》中）‘剑尚盛’，《汉书》‘尚’作‘常’。《汉书·贾谊传》‘尚惮以危为安’，《贾子·宗首篇》‘尚’作‘常’，并其证也...
《老子》01_05_校笺_06_毕沅
毕沅云：“古无‘妙’字。《周易》：‘妙萬虑而为言’，王肃本作‘眇’。陆机《文赋》：‘眇衆虑而为言’，即用《周易》文，亦作‘眇’。又屈原《九歌》：‘美要眇兮宜修’，并是。”
《老子》02_05_校笺_19_马叙伦
马叙伦云：“磻溪、赵写并作‘功成不居’。成疏曰：‘推功于物，不處其德也。’则成作‘不處’，然成玄英《庄子·庚桑楚篇》疏引曰：‘功成弗居’，则所依本又不同。王弼注曰：‘因物而用，功自...
《老子》02_05_校笺_20_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《淮南子·道应训》及《后汉书·朱雋传》注引‘弗’并作‘不’。《周易·系辞》正义引‘而弗居’作‘不居’。强本严注：‘夫唯不敢宁居’，是严‘弗’作‘不’。强本引成玄英疏经文...
《老子》03_03_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：道藏王弼本及刘惟永《道德真经集义》引王本经义皆无‘民’字。《御览·皇王部》一《叙皇王》上引亦无‘民’字。顾本成疏：‘心恒虚寂，故言不亂也’，是成亦无‘民’字，譣各本...
《老子》03_06_校笺_03_易顺鼎
易顺鼎云：“王本疑作‘常使民心无欲无惑’。按二十七章王弼注云：‘不尚賢能，則民不争；不贵難得之貨，則民不為盗；不見可欲，則民心不亂。常使民心无欲无惑。’皆引此章也。”
《老子》03_08_校笺_05_张煦
张煦云：“吕（知常）、葛、林‘為’作‘治’，无‘矣’字。赵（孟頫）作‘不治矣’。《御览》七六引作‘不治也’。”
《老子》04_01_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“‘道沖，而用之久不盈’，傅奕本作‘盅’，‘盅’即‘沖’之古文。《说文·皿部》：‘盅，器虚也。’盖器中之虚曰盅，盅则容物，故《庄子·应帝王篇》曰：‘太盅莫胜。’··作‘久...
《老子》04_05_校笺_04_严可均
严可均云：“‘誰子’，河上、王弼作‘誰之子’。”水海按：今存王弼本作“吾不知誰之子，象帝之先”，而无“其”字，同帛书甲本。然二十五章王注云：“不知其誰之子，故先天地生。”系引此章此...
《老子》05_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘橐’，李：鞴也，鼓风之器。‘籥’，李：笛也，运吹之乐。杜广成疏，以橐為皮囊，以籥為囊口、竹管。”
《老子》06_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“玄牝之門，是胃□地之根”，“謂（简作谓）”假作“胃”，“天”字损掩；帛书乙本除“謂（简作谓）”假作“胃”之外，其他字同。想尔本、索洞玄本、武内敦甲本、景龙本、御...
《老子》06_03_校笺_04_于省吾
于省吾云：“按：旧多读‘勤’如字，洪颐煊读‘用之不勤’之‘勤’为‘廑’，训为弱少。用之弱少，不辞甚矣。‘勤’应读作‘覲’，金文‘勤’、‘覲’并作‘堇’。《宗周钟》‘王肇遹省文武堇彊...
《老子》07_02_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本第一句“長”字损掩，其他文字同，第二句和第三句全同；帛书乙本三句全同。今从乙本。第一句，黄茂材本“天地”下有“之”字，同帛书本；其他诸通行本则无“之”字；想尔本、索...
《老子》07_02_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天以气象，故称長；地以形质，故称久。前句标问，此假答云：天地所以能長且久者，以其覆载万物，長育群材，而皆资禀于妙本，不自矜其生成之功用，以是之故，故能長久。又解云：不...
《老子》08_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘政善治’，臧疏、易州并同此，馆本作‘正’。”又云：“‘事善能’，馆本作‘事能’。”
《老子》09_02_校笺_07_严可均
严可均云：“‘而鋭’，王弼作‘而税’；‘長保’，邢州本作‘長寶’。”
《老子》09_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：‘驕’、‘憍’皆‘歊’之借字。《说文》：‘歊，气上出貌。’今通用‘驕’。‘遺’，借为‘贻’，《说文》‘诒’下曰：‘一曰遣也；’盖即‘贻’字义。《说文》无‘贻’，‘赠...
《老子》09_05_校笺_12_水海
水海按：《老子》原本当作“功遂身退”，帛书本是为证，《牟子·理惑论》一引即同帛书本，《汉书·疏广传》载疏广所见古《老子》本亦同帛书本。王弼本原亦作“功遂身退”，因“遂”义与“成”同...
《老子》35_08_校笺_12_水海
水海按：高明之说甚是。“既”，本义是食尽，李孝定《甲骨文字集释》：“契文象人食已，顾左右而将去之也，引申之义为尽。”《广雅·释诂》：“既，尽也。”即完尽之谊。執道不失，天下歸之。樂...
《老子》35_08_校笺_16_宋常星
宋常星云：“若能執大象而用之，其用则不可既矣。大则极于无际，而无不通；细则极于无伦，而无不贯。前乎上古，后乎万世，而无不彻；位天地，育万物，无所不至，无处不有；能用，则如其量之不可...
《老子》36_06_校笺_08_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》云：‘处小弱而重自卑，謂損弱勝强也。’是《老子》古本‘柔’当作‘損’，‘强’上无‘剛’字。‘弱’即小弱，‘損’即自卑，言以自卑及小弱勝强也。其作‘柔弱’...
《老子》36_08_校笺_18_薛蕙
薛蕙云：“利器者，喻國之威武权势之属。示，观也，猶《春秋传》所云‘观兵黩武’也。剛强者，危亡之道也；柔弱者，安存之道也。有國家者，岂可以强大而自恃乎？···譬國能守柔，则常安，不可...
《老子》37_05_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘不欲以静’，一作‘无欲’。”
《老子》10_02_校笺_13_河上公
顾本河上公注云：“專精閉氣，使不散乱，则形体能应之而柔顺。”顾本张凭注云：“專，精一也；氣，氣息也；致，得也；柔和婴兒，绝知见也。夫氣聚而生，氣散而死，人当專精愛氣，得柔和之道，然...
《老子》10_05_校笺_16_苏辙
苏辙注云：“‘天門’者，治乱废兴所从出也。既以身任天下，方其開闔变会之间，众人贵得而患失，则先事以徼福。聖人循理而知天命，则待唱而后和。《周易》曰：‘先天而天弗违非先天也，后天而奉...
《老子》10_08_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘生而不有’，谓任民自生，而聖人不私有其民，而為庇护保养也。‘長而不宰’，谓任民自生自長，自作自息，而聖人不去管理或干涉也。‘玄德’，无名之德也。谓聖人能行以上之语，便...
《老子》12_01_校笺_06_许抗生
许抗生云：“‘目盲’，甲本作‘目明’，与下文的文义不合。”
《老子》12_07_校笺_08_苏辙
苏辙云：“‘彼’，物之自外至者也；‘此’，性之凝于内者也。”
《老子》13_06_校笺_03_高明
高明云：“甲本‘患’字写作‘梡’，同音假借。‘何謂貴大患若身’，此亦老子自对前文‘貴大患若身’所设之疑问，‘貴’字在此為动词，犹今言‘重视’。义若何謂重视自身，犹如重视大患？经文‘...
《老子》13_09_校笺_13_水海
水海按：本句各本不一，而帛书本作“故貴為身於為天下”则为古《老子》本文。《庄子·在宥篇》所引“故貴以身於為天下”，即本于《老子》原文（“貴”后“以”字，為《庄子》作者所改，因“以”...
