经典汇编数据 第95页
排序
《老子》58_09_校笺_06_吴澄
吴澄云：“··直者不能容隐，纵肆其言，以讦人之短。光者不能韬晦，炫耀其行，以暴己之长。聖人之无事者，以不事为事。方者必割，以不方为方，则不割。廉者必劌，以不廉为廉，则不劌。直者必肆...
《老子》08_04_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“至人所居，善能弘益，如水在地，利物则多，又地道用卑，水好流下，同至人之谦顺，幾道性之柔弱，故云居善地。至人之心，善於安静，如水之性，湛尔泉渟；水静则清明，心闲则了悟。...
《老子》66_述评
《老子》这一章不是旨在讲所谓“统治术”（即古人所说的“君人南面之术”），而斯旨在讲“善下”、“不争”，能够给人民带来好处，这样人民就不会反抗统治者，当然社会就趋向安定的局面。 老子...
《老子》71_03_校笺_11_水海
水海按：各本经文互异，省繁不一，今从帛书乙本。此“是以聖人之不病也”，是一承上启下之句。上文言“不知知，病矣”，这指的是一般世俗之人“不知而自以为知”，则为一种毛病（缺点）。此“是...
《老子》36_06_校笺_07_王昶
王昶云：“至元同开元。”水海按：开元碑本作“柔弱勝剛强”。
《老子》15_11_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“古无‘熟’字。‘熟’《说文》作‘孰，食饪也。’《礼记·礼运》‘然后饭腥而苴孰’，《汉书·严安传》‘五谷蕃孰’，孰、熟可通用。加火乃后起字。《公羊传·隐公元年》：‘王者孰...
《老子》53_06_校笺_11_张松如
张松如云：“帛书两本均夺‘飲’字。”
《老子》29_05_校笺_07_严可均
严可均云：“御注作‘或呴或吹’。”
《老子》78_04_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗注：'柔弱之道，勝于剛强，天下之人无不知者；知有此道，不能行也。'疏云：'天下之人，皆知'柔弱之道，勝於剛强'，但惑於自賢，以己为尚，无能行其所知，故云'莫能行'。'
《老子》04_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句无“其”字，“誰”字损掩，后句同此；帛书乙本同此。今从乙本。今通行本皆无“也”字。宋刊河上公本、王弼本、顾欢本、傅奕本、李约本、宋徽宗本、邵若愚本、苏辙本、林希...
《老子》80_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘伯’绝句，河上本。”水海按：强思齐本河上公注引经文云：“使民有什伯”，是古河上公本与今河上公本不同。于“伯”字绝句，则与帛书等本殊异。
《老子》26_05_校笺_06_严可均
严可均云：“‘輕則失臣’，王弼作‘失本’，《大典》作‘失根’。”
《老子》38_06_校笺_06_刘师培
刘师培云：“按：《韩非子·解老》云：‘···凡人之為外物动也，不知其為身之禮也。众人之為禮也，以尊他人也，故时劝时衰。君子以為禮，以為其身。以為其身，故神之為上禮。上禮神则众人贰，...
《老子》31_09_校笺_10_徐梵澄
徐梵澄云：“古本、真本作‘夫樂人殺人者，不可以得志於天下矣’。”
《老子》15_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘惟’字，范、彭、白、张嗣成、吴、磻溪、赵写同此，各本作‘唯’。‘彊’，各本并作‘强’。按：‘彊’借為‘勥’，《说文》曰：‘勥，迫也。’‘容’為籀文‘颂’之省，今通用‘...
《老子》78_06_校笺_08_高明
高明云：'帛书甲、乙本'受國之訽'，'訽'字别体'詬'，段玉裁《说文注》云：'謑，謑詬，耻也。'世传本皆作'受國之垢'，《说文》：'垢，浊也。''詬'、'垢'二字在此皆通。蒋锡昌云：凡《老子》书中...
《老子》80_07_校笺_05_张煦
张煦云：“吕无‘至’字。”
《老子》27_11_校笺_06_王先慎
王先慎云：“‘知’，读为‘智’。赵用贤刊《韩非子》本引‘大’作‘太’，误。”
《老子》55_10_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“按作‘不’是也。‘早已’当作‘早亡’。顾欢本三十章‘不道早亡’，注‘亡，死也’。王羲之‘謂之’作‘是謂’。广明‘早已’作‘早以’。又《太素》卷三引《老子》此二句同此（指...
《老子》58_04_校笺_03_河上公
河上公注云：“‘禍’、‘福’更相生，谁能知其穷極时也。”
《老子》16_09_校笺_05_张松如
张松如云：“‘不知常，妄；妄，作凶’，帛书如此，惟‘妄’字，甲本假作‘’，乙本假作‘芒’。”
《老子》62_音韵_04_水海
水海按：“道者萬物之注也，善人之葆也，不善人之所保也。”注和葆、保押韵，三句又有虚字脚，故此还是富韵。“美言可以市，尊行可以賀人。人之不善，何棄之有？”市【zǐe】、有【xǐwe】为韵...
《老子》25_10_校笺_11_陈鼓应
陈鼓应云：“道法自然，道纯任自然，自己如此。就是说，道以自然為归，道的本性就是自然。董思靖说：‘道贯三才，其体自然而已。’吴澄说：‘道之所以大，以其自然，故曰法自然。非道之外别有自...
《老子》39_16_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏：‘琭琭，少也；落落，多也；’又荣注：‘玉琭琭少故贵，石落落多故賤；’是成、荣二本‘琭琭’并同王本；‘珞珞’并作‘落落’。《后汉书·冯衍传》云：‘不碌碌如玉...
《老子》11_02_校笺_11_宋常星
宋常星云：“因轂之窍空，所以有車之用。人皆知用車，不知車之用，妙在虚中也。是以車之用，虽用于有，而所以用者，实用于无。”
《老子》53_03_校笺_13_奚侗
奚侗云：“‘人’指人主言，各本皆误作‘民’，与下文谊不相属。盖古籍往往‘人’、‘民’互用，以其谊可两通。此‘人’字属君言，自不能借‘民’为之，兹改正。‘徑’，邪道也，见《离骚》王逸...
《老子》31_11_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘是以’二字，‘處’作‘居’。‘言居上势則以喪禮處之’，河上公、王弼无‘居上势則’四字。”
《老子》67_09_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷首句‘捨’字同此，馀作‘舍’，无三‘其’字。易州、卷子成疏作‘捨’，馆本作‘赦’，各本作‘舍’。罗卷第一句‘捨’字作‘釋’。‘釋’、‘舍’古通。《仪礼·大射仪》...
《老子》25_01_校笺_12_任继愈
任继愈云：“老子对于‘道’的理解，决不及我们今天有了科学的分析方法这样清楚。他没有一个现成的名词可用，但又要打破天、帝的有神论的传统。他对‘道’有过种种的描绘：说它是渾然一体的东西...
《老子》05_04_校笺_09_劳健
劳健云：“按：《说文》‘屈’训无尾，引申為凡短之称，故有竭义。‘詘’训诘詘，乃詘伸本字。掘与搰互训，《释文》引顾云猶竭者，谓通假作屈也。傅之作‘詘’，盖释為詘伸，非是。此字当作‘屈...
